金剛般若波羅蜜經
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
如是我聞。
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。
於其城中,次第乞已,還至本處。
飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。
時,長老須菩提
在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,
合掌恭敬而白佛言:
希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。
世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,
應云何住?云何降伏其心
佛言:善哉,善哉。
須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,
汝今諦聽,當為汝說,
善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,
應如是住,如是降伏其心。
唯然。世尊!願樂欲聞。
佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!
所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;
若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。
何以故?
須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,
所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。
須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。
何以故?
若菩薩不住相布施,其福德不可思量。
須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?
不也,世尊!
須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?
不也,世尊!
須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。
須菩提!菩薩但應如所教住。
須菩提!於意云何?可以身相見如來不?
不也,世尊!不可以身相得見如來。
何以故?如來所說身相,即非身相。
佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。
須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?
佛告須菩提:莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,
於此章句能生信心,以此為實,當知是人
不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,
聞是章句,乃至一念生淨信者,
須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。
何以故?是諸眾生,
無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。
何以故?是諸眾生,
若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。
若取法相,即著我、人、眾生、壽者。
何以故?
若取非法相,即著我、人、眾生、壽者,
是故不應取法,不應取非法。
以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,
以是義故,如來常說:法尚應捨,何況非法。
須菩提!於意云何?
如來得阿耨多羅三藐三菩提 耶?如來有所說法 耶?
須菩提言:如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,
須菩提言:亦無有定法,如來可說。
何以故?
如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。
所以者何?
一切賢聖,皆以無為法而有差別。
須菩提!於意云何?
若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?
須菩提言:甚多,世尊!
何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。
若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。
何以故?須菩提!
一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。
須菩提!所謂佛、法者,即非佛、法。
須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果 不?
須菩提言:不也,世尊!
何以故?
須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。
須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果 不?
須菩提言:不也,世尊!
何以故?
斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。
須菩提!於意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果 不?
須菩提言:不也,世尊!
何以故?
阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。
須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道 不?
須菩提言:不也,世尊!
何以故?
實無有法名阿羅漢。
世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我人眾生壽者。
世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。
我不作是念:我是離欲阿羅漢。
世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!
以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。
佛告須菩提:於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得不?
世尊!如來在燃燈佛所,於法實無所得。
須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?
不也,世尊!
何以故?
莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。
是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,
不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大 不?
須菩提言:甚大,世尊!
何以故?
佛說非身,是名大身。
須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,
須菩提!於意云何?是諸恒河沙寧為多不?
須菩提言:甚多,世尊!但諸恒河,尚多無數,何況其沙!
須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,
以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?
須菩提言:甚多,世尊!
佛告須菩提:若善男子、善女人,
於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。
復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間
天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。
須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,
須菩提!若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。
爾時,須菩提白佛言:世尊!當何名此經?我等云何奉持?
佛告須菩提:是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。
所以者何?
須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。
須菩提!於意云何?如來有所說法不?
須菩提白佛言:世尊!如來無所說。
須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多 不?
須菩提言:甚多,世尊!
須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。
如來說:世界,非世界,是名世界。
須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?
不也,世尊!不可以三十二相得見如來,
何以故?
如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相。
須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;
若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:
希有,世尊!
佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。
世尊!
若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,
當知是人,成就第一希有功德。
世尊!
是實相者,則是非相,是故如來說名實相。
世尊!
我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,
其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。
何以故,此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
所以者何,我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。
何以故,離一切諸相,則名諸佛。
佛告須菩提:如是!如是!
若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。
何以故?須菩提!
如來說:第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。
須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。
何以故?須菩提!
如我昔為歌利王割截身體,
我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故?
我於往昔節節支解時,
若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。
須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,
於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提!
菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,
不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。
若心有住,則為非住。
是故佛說:菩薩心不應住色布施。
須菩提!菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。
如來說:一切諸相,即是非相。
如又說:一切眾生,則非眾生。
須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提!如來所得法,此法無實無虛。
須菩提!
若菩薩心住於法,而行布施,如人入暗,則無所見;
若菩薩心不住法,而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。
須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,
則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,
皆得成就無量無邊功德。
須菩提!若有善男子、善女人,
初日分以恒河沙等身布施,
中日分復以恒河沙等身布施,
後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;
若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,
何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。
如來為發大乘者說,為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,
皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,
如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故?須菩提!
若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,
則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。
須菩提!在在處處,若有此經,
一切世間、天、人、阿修羅,所應供養;
當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。
復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,
若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,
先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於燃燈佛前,
得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;
若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,
所得功德,於我所供養諸佛功德,
百分不及一、千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,
所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。
須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。
爾時,須菩提白佛言:
世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,
云何應住?云何降伏其心?
佛告須菩提:
善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提者,當生如是心,
我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。
何以故?須菩提!
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。
所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
須菩提!於意云何?
如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?
不也,世尊!
如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言:如是,如是。
須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,
燃燈佛則不與我授記:汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。
以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,
作是言:汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。
何以故?如來者,即諸法如義。
若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。
是故如來說:一切法皆是佛法。
須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
須菩提!譬如人身長大。
須菩提言:世尊!如來說:人身長大,則為非大身,是名大身。
須菩提!菩薩亦如是。
若作是言:我當滅度無量眾生,則不名菩薩。
何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。
是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
須菩提!若菩薩作是言:我當莊嚴佛土,是不名菩薩。
何以故?如來說:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。
須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
須菩提!於意云何?如來有肉眼不?
如是,世尊!如來有肉眼。
須菩提!於意云何?如來有天眼不?
如是,世尊!如來有天眼。
須菩提!於意云何?如來有慧眼不?
如是,世尊!如來有慧眼。
須菩提!於意云何?如來有法眼不?
如是,世尊!如來有法眼。
須菩提!於意云何?如來有佛眼不?
如是,世尊!如來有佛眼。
須菩提!於意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?
如是,世尊!如來說是沙。
須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,
是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?
甚多,世尊!
佛告須菩提:爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。
何以故?如來說:諸心皆為非心,是名為心。
所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
須菩提!於意云何?
若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?
如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。
須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;
須菩提!以福德無故,如來說得福德多。
須菩提!於意云何?佛可以具足色身見 不?
不也,世尊!如來不應以具足色身見。
何以故?如來說:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。
須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?
不也,世尊!如來不應以具足諸相見。
何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。
須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。
莫作是念,何以故?
若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。
須菩提!說法者,無法可說,是名說法。
爾時,慧命須菩提白佛言:
世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?
佛言:須菩提!彼非眾生,非不眾生。
何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
須菩提白佛言:世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?
佛言:如是,如是。
須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,
須菩提!是名阿耨多羅三藐三菩提。
復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;
以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,
則得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法。
須菩提!
若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;
若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,
於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。
須菩提!莫作是念。
何以故?實無有眾生如來度者,
若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者。
須菩提!如來說:有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。
須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。
須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?
須菩提言:如是!如是!以三十二相觀如來。
佛言:須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。
須菩提白佛言:世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。
爾時,世尊而說偈言:若以色見我,以音聲求我
爾時,世尊而說偈言:是人行邪道,不能見如來
須菩提!汝若作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提! 莫作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!汝若作是念,
須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。
須菩提!莫作是念!何以故?
須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。
須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶,持用布施;
若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。
須菩提!以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言:世尊!云何菩薩不受福德?
須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。
須菩提!若有人言:如來若來若去、若坐若臥,是人不解我所說義。
何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,
於意云何?是微塵眾寧為多不?
甚多,世尊!
何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾,
所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。
世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。
何以故?若世界實有者,則是一合相。
如來說:一合相,則非一合相,是名一合相。
須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。
須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提!於意云何?是人解我所說義 不?
不也,世尊!是人不解如來所說義。
何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,
即非我見、人見、眾生見、壽者見,
是名我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,
於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。
須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。
須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,
若有善男子、善女人,發菩薩心者,持於此經,
乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。
云何為人演說,不取於相,如如不動。
何以故?一切有為法,如夢幻泡影
何以故?如露亦如電,應作如是觀
佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、
一切世間、天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
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