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姚秦三藏法師-鳩摩羅什

是中國佛學史上佔有重要一席的譯經大師，又是一位經歷坎坷的奇僧。

　　
鳩摩羅什 - 生平

鳩摩羅什-梵語Kumarajiva，

西元344年，生於西域龜茲國（今新疆庫車一帶）

祖上原是天竺人（印度），出身婆羅門族，在印度世襲高位。

鳩摩羅什的父親

鳩摩羅什的父親-鳩摩炎，天竺人，家世顯赫，世代為相，馳名遐邇。

鳩摩炎天賦異稟且有節，本應嗣繼相位，然而他不但推辭不就，

而且毅然出家。隨後東度蔥嶺到龜茲國，

龜茲王非常敬慕他的高德，便親自到郊外迎接，並延請為國師。

龜茲王有個妹妹年方二十，才思敏捷，讀佛經過目不忘。

她對鳩摩羅炎一見鍾情，矢志非君莫嫁。

龜茲王強迫鳩摩羅炎娶她為妻，

婚後生 鳩摩羅什 和 弗沙提婆 兄弟二人。

鳩摩羅什的母親

鳩摩羅什的母親-是龜茲王白純的妹妹，

聰敏才高，能過目不忘且解悟其中妙義。

其身體有紅痣，依命相之法來說，正是必生貴子的特徵。

已屆雙十年華，雖有各國顯貴競相提親，但她卻不肯答應。

等到一見鳩摩炎，十分傾心，決意嫁他。

當鳩摩羅什的母親懷孕時，不論記憶或理解，都倍增於從前，

甚至能無師自通天竺語，眾人都感到非常的訝異。

有位阿羅漢達摩瞿沙說：

這種現象，必定是懷有智慧的孩子。

舍利弗在母胎時，其母智慧倍常，正是前例。

等到鳩摩羅什出生時，其母便頓時忘卻天竺語。

鳩摩羅什 - 求佛經歷

7歲時，隨他信奉佛教的母親一同出家，剃度為僧。

初學原始小乘經典《阿毗達磨大毗婆沙論》

「鳩摩羅什」從小天資極高，

每天能背誦千首偈，每首偈三十二字，共三萬二千字，

號稱「日誦千偈」

9歲時，為了修行的需要，母親帶著他到罽賓(今印度克什米爾地區)，

師從罽賓王的弟弟 佛學名師「盤頭達多」。

誦讀《雜藏》、《阿含》等經。

12歲隨母親回龜茲國，

途中有一高僧對他母親說：

這個小沙彌應當好好守護。

如果年至三十五歲仍不破戒，

將來必定大興佛法，度人無數。

如果破戒，就只能當個有學問的法師罷了。

返龜茲前，他們先在疏勒國駐留一年多，修習《阿毗曇》及《六足論》

拜大乘僧人「佛陀耶舍」和「須利耶蘇」為師。

「須利耶蘇」誦讀《中論》《百論》《十二門論》《放光般若經》，

「佛陀耶舍」授讀《十誦律》等。

這段時間他學習的都是

大乘重要的經典，後來傳到漢地，有很大的影響。

「鳩摩羅什」歎道：

我過去學小乘，好比是蠢人不識金子，錯將黃銅當成寶貝。

鳩摩羅什 - 返鄉弘法 　

「鳩摩羅什」回龜茲國後，不久，他的母親再往印度，

臨行時勉勵他到中國弘傳大乘佛教。

他毅然應允，表示即使為此受盡苦難也決無怨恨。

「鳩摩羅什」留住龜茲二十多年期間

廣習大乘經論，善於辨析義理，應機領會，獨具神解。

平時虛己善誘，專以大乘宗義教人，講經說法，成為中觀大師。

此時「鳩摩羅什」之名聲已大震西域

龜茲王為他造了金獅子座，鋪上錦褥，請他升座說法。

說法時，西域各國的國王跪在座邊，俯伏在地，

讓「鳩摩羅什」踏在他們的背上，一步步登上法座。

「鳩摩羅什」的名聲，不僅在西域各國廣為人知，而在漢地也有傳聞。

 所謂「道震西域，名播東國」。

鳩摩羅什 - 受困涼州

符秦建元十五年，中土僧人悅純、曇充等遊學龜茲歸來，

向前秦的皇帝符堅，稱述龜茲佛教盛況，

特別推崇法師鳩摩羅什才智過人，精通大乘佛法。

長安高僧道安，力勸苻堅延請羅什入中土。

苻堅求之不得，於建元十八年(公元382年)，

派遣大將呂光領兵七萬征討西域，伐龜茲。

臨行之前，苻堅特地囑咐呂光攻克龜茲之後，將「鳩摩羅什」帶回。

這是由於政治上的需要，「鳩摩羅什」在西域的威信很高，

控制「鳩摩羅什」也就間接控制了西域各國。

建元二十年（公元384年），俘獲「鳩摩羅什」

呂光見「鳩摩羅什」那麼年輕，強迫他娶龜茲國王的女兒阿竭耶末帝。

「鳩摩羅什」苦苦推辭。

呂光說：

你父親原來也是出家人。他可以娶國王的妹妹，

你為什麽不能娶國王的女兒、又何必苦苦推辭？

呂光用酒灌醉，將他與龜茲公主一起關在密室裏，被逼破戒成親。　　

「鳩摩羅什」是位很有才華遠見的人，他曾為呂光平定西域出謀划策，

又勸呂光速回中原，爭霸河西。呂光聽從他的勸告，並帶他班師東歸。

這時，正值淝水之戰，

苻堅被東晉打敗，龍驤將軍姚萇叛變，殺苻堅，自立為後秦王。

呂光回到河西，據始臧(今甘肅武威)，自稱涼州刺史，建立後涼王朝。

但「鳩摩羅什」足智多謀，能力高強，並精通天文堪輿

因而受到呂光父子的優厚待遇。軟禁「鳩摩羅什」於涼州。

相傳今武威城內，大北街羅什寺舊址，是「鳩摩羅什」講經之處，

羅什塔，葬有「鳩摩羅什」舍利。

後秦的姚萇，慕「鳩摩羅什」的高名，曾經力邀入關。

姚萇死後，他的兒子姚興即位，再次敦請，仍未成功。

公元401年，後秦王姚興派造大軍西攻涼州，後涼呂隆兵敗投降．

「鳩摩羅什」方得被迎請到了長安。

這時他已五十八歲了．在涼州已經滯留了16年。

鳩摩羅什 - 佛學貢獻

弘始三年，十二月二十日，「鳩摩羅什」抵達長安。

後秦王姚興如獲至寶，萬分喜稅，並以「國師之禮」待之。

前秦和後秦的皇帝都虔誠地信仰佛教，由於「鳩摩羅什」的到來，

佛教在長安或者說整個關中地區盛況空前。

弘始四年，並敦請他到西明閣和逍遙園翻譯佛經，

開始我國歷史上空前的譯經活動。又遴選沙門

僧契、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧肇等八百餘人參加譯場。

他最早譯出的是《阿彌陀經》，

接著開始翻譯《大智度論》、《百論》等大乘經典。

翻譯、重譯《大品般若》，後來又譯出了《法華經》、《維摩潔經》、

《中論》、《十二門論》、《般若經》、《華手經》、《成實論》、

《無量壽經》、《首楞嚴三昧經》、《十住經》、坐禪三昧經》、

《彌勒成佛經》、《彌勒下生經》、《十誦律》、《十誦戒本》、

《菩薩戒本》、佛藏、菩薩藏...等重要的大乘經典。

「鳩摩羅什」的翻譯事業，當時堪稱獨步空前。

有關翻譯的總數，

依《出三藏記集》卷二載，共有三十五部，二九七卷；

據《開元錄》卷四載    ，共有七十四部，三八四卷。

他介紹的中觀宗學說，成為後世三論宗的淵源。

成實師、天台宗，也都是依據他所譯的經論而創立的。 

鳩摩羅什 - 佛學造詣

佛教在兩漢之交，東漢明帝時，傳入中國，

真正開始翻譯佛經是在漢末，歷經魏晉諸朝，漢譯的經典漸漸增多。

但早期翻譯的佛經，與原梵本有所差距。不僅詞語不流暢，還很難懂，

而且許多重要的佛經沒有翻譯出來。

與前人相比，「鳩摩羅什」翻譯佛經的優勢十分明顯。

他的梵文水平極高，來自龜茲，到過印度，還懂西域其他的一些語言，

在涼州16年學會了漢語，對於中土民情也非常熟悉，

在語言文字上能運用自如，加上他原本博學多聞，兼具文學素養，

因此，在翻譯經典上，自然生動而契合妙義，

他不僅第一次有系統地翻譯和介紹大乘空宗的理論，

而且在翻譯文體上也一變過去樸拙的古風，

創造出─種具有外來語和華語調和之美的新文體。

他主持翻譯的經論，特別為中國佛教徒所樂誦，

而且對產後來的佛教文學發生了重要影響。

在傳譯的里程上，締造了一番空前的盛況。

「鳩摩羅什」在中國的弟子甚多，著名的弟子有

道生、道融、僧叡、僧肇，稱為「什門四聖」。

曇影、慧觀、道恆、曇濟，稱為「什門四英」。

四傑 + 四英，又稱「什門八俊」。

臨終前曾囑其弟子應以其著譯而不以其生活行事為準繩。

譬喻「臭泥中生蓮花，但採蓮花勿取臭泥」。

鳩摩羅什 - 歷史影響

「鳩摩羅什」

與法顯、玄奘、義淨、鑒真等一樣，是中國歷史上偉大的高僧，

是中國佛教史乃至思想文化史上的一位非常傑出的人物。

「鳩摩羅什」

與義淨、玄奘被尊稱為歷史上佛教三大翻譯家。

簡單地講，那些印度佛教最主要最重要的經典，

「鳩摩羅什」都通過翻譯把它們介紹到了中國，

這些經卷對中國和世界佛教發展，都產生過巨大而深遠影響。

從「鳩摩羅什」的經歷，可以看出作為一個多民族的國家，

她的歷史和文化，是各個民族共同創造的。

鳩摩羅什成為中國翻譯史上的里程碑。

鳩摩羅什 - 人物評價

陳寅恪推崇「鳩摩羅什」，認為他的譯經藝術實優於玄奘

古詩評價

過去七佛譯經師，穎悟絕倫善知識；

日記三萬六千句，月印八百七俱胝；

暢顯神源符聖意，揮發幽致契玄機；

恩播法界澤後世，大教流通永護持。

有三個特色：

一為 刪去原文繁重

二為 不拘原文體制

三為 變易原文

例如著名的：

「摩訶般若波羅蜜多心經」

「非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦如是。」

便是刪節原文而成。

但「鳩摩羅什」卻認為

改梵為秦，失其藻蔚，

雖得大意，殊隔文體，

有似嚼飯與人，非徒失味，

乃令嘔噦也。

另外，唐朝玄奘等人的譯經被稱為新譯，

此前的「鳩摩羅什」等翻譯的經卷被稱為舊譯。

成為中國翻譯史上的里程碑。

作為佛家信徒，「鳩摩羅什」晚年的個人生活有其不幸的一面。

當時姚興對「鳩摩羅什」說道：

大師聰明超悟，天下沒有第二人可以相比。一旦去世，法種將要斷絕。

於是姚興將十名歌妓送給他，強逼「鳩摩羅什」娶她們為妻，

對「鳩摩羅什」說來，這種第二次破戒並一娶十妻的做法，

使他在師友及弟子面前拾不起頭來。

所以他在講經說法時，總是用「臭泥中生蓮花」自喻。

深感有虧於佛門的清規，愧悔不已。

《晉書．鳩摩羅什傳》中記載了這樣一段故事：

「鳩摩羅什」被逼娶妻後，眾憎人紛紛學樣娶妻。

「鳩摩羅什」在缽盂中放了滿一缽針，

召集僧人說：

如果能夠學我的樣，將這些都吃掉，就可以娶妻。

他舉起食匙舀針放進口中，如吃麵條一樣。眾僧愧服。

弘始十五年，公元413年8月20日，

 七十歲的「鳩摩羅什」在長安大寺去世，結束他那坎坷而奇特的一生。

火化後藏骨灰于草堂寺。

「鳩摩羅什」由西域經絲綢之路進入中原地區，

為發展佛學和促進西域與中原之間的文化交流有重大貢獻。